“所以，这个是...拉丁语？”
“没错，这个是拉丁语。159txt.com”
莫林知道，新的“天条”又来了。但以前他倒是能看懂，这次他一点都看不懂。他甚至分不清这些字和“震旦字”有什么区别，而“克里斯蒂娜陛下”却信誓旦旦地指着这张纸，说上面写的是拉丁文。
“你看不出来吗？你看第一个字，写的是什么？”
“第一个字？”莫林把纸片举到眼前——第一个字他看得很清楚，是“冂”的符号里面套了一个“工”的符号。他两个都不认得，加起来更不认得了。
“这是什么？”莫林完全搞不懂。
“诶呀，这个是in。”
“in？这个怎么能是in呢？”
“你看那个工，是不是和i一样？你再看外面那个‘冂’，是不是和n一样？现在把两个套在一起。你看，是不是可以这么写？”
“这怎么能这么写呢？”莫林都憋不住了，“要是这么写，谁知道写的是in还是ni？而且n和这个缺口方框的‘冂'，这一点都不像。”
“这是我定义的。在高等拉丁语里，n就得写成‘冂’，i就得写成‘工’，两个嵌套在一起，就是in，因为没有ni这么单独的一个词。”
“那...那这整句话是什么意思？”
“inprincipio，creavitdeum.”
虽然她念了一遍，但莫林看到的却是“匞起初，神创造天‘彐丁’地.”，但在“起初”上标注了principio，“天”上标注caelum，“地”上标注terram。
“第一个是in，那这后面都是什么？”
“你照着念就行，念法不变，只是改变写法。所以这是高等拉丁文，不是别的什么东西——它在写法上使用了表意的‘前巴别塔原初文字’，而不是堕落的字母。使用字母的，都犯了懒惰和傲慢的罪过，妄图通过无心的呓语来连通神的灵。只有至善纯正的原初文字，才能通过表意来完成和圣灵通感。”
“上帝啊！教宗他知道这些吗？”
“实际上教宗已经知道了。从震旦回去的耶稣会已经向教宗提交了惊人的发现——震旦历史里也有大洪水，教宗必须承认这和圣经里是同一个大洪水。如果不承认，那要么就意味着上帝只能淹到欧洲，淹不到震旦；要么就证明上帝选择了震旦，而诺亚只是侥幸逃生。”
“那如果教会承认呢？”
“一样，要么证明上帝选择了震旦，要么证明不需要信上帝造方舟也能活下来。”
“这已经超出我的业务范围了，我也没料到教廷会碰上这种问题——那些耶稣会士怎么说的？他们就直接带回去了？”
“不是，他们也带回去了方案，一个由利玛窦创立的方案，名为‘索隐主义’。这一主义认为震旦没有教会，但震旦通过《易经》《尚书》等著作获得了更直接的，来自圣灵的启示。比如一生二，二生三，三生万物，这说的是三位一体。易经的卦象是宇宙的真理的数字化表现，易经中的道则是圣灵本尊流溢出的自然规律。”
“等一等，这没有圣子啊，耶稣去哪了？”
“华胥氏就是圣母玛利亚，她踩了脚印感应而孕，诞生人皇伏羲——我也不好说耶稣会的想法，可能是他们上头了。这虽然解决了一些大洪水的问题，但这肯定会陷入另一个问题——摩西和拿撒勒人耶稣总得请一个出去，伏羲和老子怎么都得请进来一个。要么干脆承认伏羲是神之长子，拿撒勒人耶稣是次子；要么就让教会变成非法组织。再离谱的还有说天子就是圣子，所以三皇五帝全都是圣子，拿撒勒人耶稣一下子多了八个哥哥，成了家里的老幺。啧，这可不能再寻思了，越寻思越异端。虽然这些都是为了证明基督教的普遍性和正确性，但却把教会和合法性给解构了，甚至解构了天主教本身。所以我也不好说他们在干什么，只能说他们确实有些上头。”
“教宗，现在都知道这些了吗？”
“大概快了。我猜教宗可能先要想着堵嘴，但他可堵不住，我这里有内线。”
“您是说...啊！对了，您的堂兄，他是红衣主教！”
“所以你看，教会在不久的将来就讲面临一场前所未有的教理冲击，甚至更甚于东西方大分裂。本来嘛，教会可以当这些教义问题不存在，使之不成为政治问题，那么教会和教宗国本身就不会被影响。但震旦却有打算从政治方面主动出手，来逼迫教会直面这些问题，并且由一位红衣主教当面向教宗发难。这可就不是能糊弄过去的问题了，这恐怕要召开大公会议，新罗马的重建也会在大公会议上进行讨论，包括恢复罗马教会的议题。”
“啊！”莫林悟了，“所以，就有个高等拉丁语?”
“没错，我不是朝空处放箭，我在朝靶子射击。高等拉丁语，将会成为大公会议的重要议题，而且我可以确保它得以通过。一旦成功，基督教的第二次大分裂——哦不，大弥合就会开始。天主教和东正教双方的合法性都会丧失，普世教会的合法性直接倒回迦克墩会议之前。新生的罗马教会将会以‘罗马性’为标准，用高等拉丁语和罗马文化来重建那个光明的世代，和残存在这个世界上的圣灵建立连接。”
“那...震旦的圣子岂不是要变成耶稣再世？哦不，变成耶稣的哥哥再世?”
“我也不知道，我也不好说。”克里斯蒂娜两眼朝天看，“不过要真照着索隐派来看，三皇五帝都是天子，那天子代代相传，圣子就分东西方两家了。这都不用考虑要不要确认震旦为有经人——这是有圣子啊！是地上的天国。”